Política de identidade é uma ferramenta para quebrar a América

- THE EPOCH TIMES - Feb 19, 2021 -

Ella Kietlinska e Joshua Philipp -


Trabalhadores colocam tábuas de madeira sobre as janelas enquanto graffit é mostrado nas paredes do Tribunal do Condado de Alameda em Oakland, Califórnia, em 26 de julho de 2020. (Jeff Chiu / AP Photo)

A política de identidade é a reimaginação da América não como um país ou nação unida, mas como uma confederação de grupos de identidade, de acordo com Mike Gonzalez, pesquisador sênior do E Pluribus Unum da Heritage Foundation.



“Alguns desses grupos são considerados oprimidos e um desses grupos é o opressor”, disse Gonzalez no programa “Crossroads” do Epoch Times.


Esses grupos foram criados sinteticamente por ativistas de esquerda com o propósito de incutir nos membros dos grupos oprimidos um sentimento de vitimização e queixas para que atuassem como um catalisador para mudar a sociedade e mudar a América, disse Gonzalez.

Isso é consistente com os conflitos marxistas arquetípicos entre "o opressor" e "o oprimido".


Por trás da política de identidade está uma tentativa de transformar a sociedade americana e os Estados Unidos em um sistema comunista de planejamento central. Gonzalez descreveu isso em seu livro, “The Plot to Change America: How Identity Politics is Dividing the Land of the Free”.


Vídeo: https://www.ntd.com/the-agenda-behind-social-justice-movements-with-mike-gonzalez_568040.html


Categorias de identidade


As identidades hispânicas e latinas foram criadas pelo Escritório de Administração e Orçamento em 1977 e essas categorias foram incluídas no censo nacional, disse Gonzalez. Outro grupo de identidade criado artificialmente são os asiático-americanos, que apareceram pouco depois, disse ele.


Quando pesquisadores da UCLA entrevistaram pessoas em comunidades mexicano-americanas no Texas e na Califórnia no final de 1960 para um projeto que produziu o relatório, “The Mexican-American People. A segunda maior minoria da nação ”, descobriu-se que os mexicanos-americanos não se sentiam vítimas, como se fossem marginalizados ou membros de uma minoria, disse Gonzalez.


“Na verdade, eles sabiam que enfrentavam discriminação, especialmente no sul do Texas, mas pensavam que tinham uma agência individual, que poderiam resolver seus problemas por meio de uma agência individual”, acrescentou.


O logotipo do Censo dos EUA aparece em materiais do censo recebidos pelo correio com um convite para preencher as informações do censo online em San Anselmo, Califórnia, em 19 de março de 2020. (Justin Sullivan / Getty Images)

Em 2015, uma nova categoria de identidade chamada “Oriente Médio ou Norte da África”, ou “MENA”, foi criada pelo Census Bureau. No entanto, o debate sobre esta categoria realizado na época no Census Bureau mostrou que "os americanos de ascendência do Oriente Médio não tinham interesse em ser membros de uma categoria", disse Gonzalez, acrescentando que a maioria deles queria continuar a ser considerada branca, tinham sido assimilados à sociedade americana dominante e não se sentiam marginalizados.


No mesmo encontro, um professor de estudos étnicos propôs conceder aos integrantes da categoria MENA alguns benefícios, como tratamento preferencial no ingresso em escolas ou obtenção de contratos governamentais, para convencer essas pessoas a se considerarem um grupo de identidade, disse Gonzalez.


Herbert Marcuse , um proeminente estudioso marxista da Escola de Frankfurt, escreveu : “Toda libertação depende da consciência da servidão.” As pessoas precisam estar conscientes de sua servidão primeiro, de serem oprimidas antes que possam reagir por meio da revolução, explicou Gonzalez.


De acordo com Marcuse, o trabalhador americano nunca iria derrubar o sistema porque o trabalhador americano estava muito contente e muito feliz com o capitalismo, disse Gonzalez.

Marcuse postulou que haveria pessoas de diferentes raças e cores que seriam a base revolucionária que se levantaria e derrubaria o chamado sistema opressor, mas eles devem ser instruídos primeiro sobre sua opressão e servidão, disse Gonzalez.


Assumir a responsabilidade pela própria vida e lidar com os problemas individualmente não é o que os marxistas defendem. Eles admitem que uma pessoa pode ter sucesso individualmente, mas afirmam que, ao fazer isso, a pessoa adere a um sistema ruim, explicou Gonzalez.


Gonzalez disse que Angela Davis, uma ativista comunista americana, professora e mentora intelectual dos líderes da organização Black Lives Matter, declarou abertamente que uma pessoa que tem sucesso na vida como indivíduo se junta a um sistema "heteronormativo e sistemicamente racista" que precisa ser desmontado.


Para desmantelar o sistema, de acordo com o pensamento marxista, “você precisa ficar chateado”, disse ele, para se sentir vitimado pelo sistema, e só então as pessoas vão agir coletivamente.


Portanto, os marxistas “não querem melhoria individual ― na verdade, eles militam contra todas as coisas que ajudariam o indivíduo a ter sucesso na sociedade”, disse Gonzalez.


Origem da Teoria Crítica da Raça


A teoria crítica da raça, que percebe toda a vida americana pelo prisma da raça, afirma que a dinâmica racial é opressora e que a América é sistemática, estrutural e institucionalmente racista. Portanto, todas as instituições e estruturas do sistema devem ser alteradas.

“É uma filosofia marxista desde o início e é realmente a filosofia por trás das organizações Black Lives Matter, o projeto 1619 e toda a cultura desperta o que vemos hoje”, disse Gonzales.


Herbert Marcuse (1898-1979), filósofo americano nascido na Alemanha e teórico político radical associado à Escola de Teoria Crítica de Frankfurt. (Keystone / Getty Images)

A teoria crítica da raça é um desdobramento da teoria crítica, que foi desenvolvida pelos fundadores da Escola de Frankfurt, um grupo de intelectuais marxistas inicialmente associados à Universidade de Frankfurt e, posteriormente, à Universidade de Columbia em Nova York ao se mudarem para os Estados Unidos.


A teoria crítica, que surgiu pela primeira vez em 1937, sustentava que “não havia verdades universais e o homem não podia ser objetivo”, escreveram Gonzalez e Lindsey Burke, um membro da Heritage Foundation.


Foi desenvolvido por marxistas alemães que estavam se perguntando por que a tentativa de criar uma república soviética alemã em 1919 falhou e o proletariado alemão não se levantou para derrubar a burguesia, apesar da fundação bem-sucedida da União Soviética em 1917, disse Gonzalez.


Eles chegaram à conclusão de que o proletariado havia aceitado “todos os dados dos opressores”, como a religião, o modelo econômico do capitalismo e a família patriarcal. Eles precisavam "abordar os trabalhadores não apenas como uma classe econômica, mas culturalmente, fazê-los parar de aceitar o estado-nação, a igreja, a família e o sistema capitalista, e mudar de ideia por meio de sessões de luta."


Portanto, a Escola de Frankfurt desenvolveu a teoria crítica, que Gonzalez descreveu como “uma crítica implacável e intensa a todas essas instituições do Ocidente, a família, a igreja, a fim de derrubá-las, torná-las mais fáceis de derrubar e substituí-las com as coisas que os marxistas querem.”


ARTIGO ORIGINAL:

https://www.theepochtimes.com/identity-politics-is-a-tool-to-break-down-america-expert_3700658.html

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