- FRONTPAGE MAGAZINE - Danusha V. Goska - 19 MAIO, 2023 -
The Case Against the Sexual Revolution: A New Guide to Sex in the 21st Century é um livro de 216 páginas, agosto de 2022, publicado pela Polity Press. A autora Louise Perry é uma bela jornalista britânica, ativista contra a violência sexual, esposa e mãe. Case recebeu críticas muito positivas de revisores profissionais, bem como de leitores da Amazon.
A jornalista Louise Perry nos esclarece.
Phyllis Chesler, por exemplo, escreveu “Perry escreveu o desafio feminista mais radical para um feminismo liberal fracassado”. Helen Joyce escreveu: “Brilhantemente concebido e escrito, este livro altamente original é um apelo urgente para uma contra-revolução sexual.” E Rachel Cook escreveu: “Pode vir a ser um dos livros feministas mais importantes de seu tempo”. No momento em que este livro foi escrito, Case tinha quase setecentas avaliações da Amazon, com uma classificação média de 4,5 em 5 estrelas possíveis. Tive alguns problemas com este livro, mas há um público para quem Case é quase perfeito. Mais sobre isso, abaixo.
O livro se apresenta, como o título anuncia, como um argumento coerente contra a revolução sexual. Essa revolução é exemplificada pela pílula anticoncepcional, pornografia mais difundida e sua aceitação, liberação LGBT, cultura do namoro, divórcio mais fácil e aborto legal e tentativas de legalizar a prostituição.
"O EIXO DO MAL LATINO AMERICANO E A NOVA ORDEM MUNDIAL"
No passado, aqueles que argumentavam contra a revolução sexual podiam citar a religião e o conceito de pecado sexual como base para o comportamento. Perry deixa claro que seu livro não é amigo dos “sistemas religiosos patriarcais”, que ela descarta, muito brevemente, como “fenômenos indesejados”, cujos “antigos códigos religiosos foram formulados” em um mundo diferente do nosso. “Imitar o passado não pode nos ensinar como viver no século XXI.” Perry reconhece que o “compromisso religioso” pode proteger algumas mulheres do desastre sexual, mas o “compromisso religioso” é apenas para uma pequena minoria. Claramente, seu público-alvo é um membro do grupo “nenhum” em rápido crescimento que não se identifica com nenhuma religião. Ela deve, portanto, encontrar uma razão além da religião para recomendar a rejeição do que ela vê como o lado negativo da revolução sexual. Acho que o novo fundamento ético proposto por Perry fica aquém da munição necessária para derrotar o inimigo que Perry está realmente mirando.
Este leitor não experimentou o Case como é intitulado e comercializado. O livro salta de um tópico para outro muito rapidamente e de uma maneira muito desorganizada para fazer um caso coerente contra a revolução sexual. O Marquês de Sade, sites onde Johns publica resenhas de prostitutas, episódios de Sex and the City, são todos muito interessantes, mas para mim anedotas diversas e brevemente mencionadas nunca gelaram. A pornografia infantil, a prostituição, o sexo sadomasoquista e a cultura do namoro são tópicos pesados. Eles merecem um tratamento mais profundo do que recebem aqui.
Muito do material que Perry cita é perturbador e muitas vezes precisei parar de ler. Um autor habilidoso pode apresentar um material problemático de tal forma que o livro se torne uma virada de página, em vez de um turn-off. Perry joga fora fatos meramente nojentos ou profundamente comoventes e segue em frente, talvez assumindo que seu leitor está tão cansado pela superestimulação da mídia extrema de parede a parede que, digamos, relatos de esqueletos de bebês recém-nascidos como um marcador confiável de escavações arqueológicas de bordéis, ou menção do abuso sexual de mais de mil crianças vítimas da celebridade da BBC Jimmy Saville, não vai perturbar o leitor.
Perry abre com uma imagem grotesca do antigo Hugh Hefner, fortalecido pelo Viagra, lutando em vão para ejacular, embora esteja cercado por colegas da Playboy gritando encorajamentos obscenos. Seus lençóis estão manchados e há cocô de cachorro no tapete. E depois há a imagem vívida de Marilyn Monroe sendo repetidamente “arrancada” após outro suposto aborto.
Perry não incorpora nenhum desses quadros hediondos para apresentar um argumento mais amplo. Ela não precisa. O clima enjoado e triste que as imagens evocam é o ponto principal. Perry está de fato realizando um ato religioso com essas imagens. Um dos temas da iconografia católica e de outras religiões é a decadência humana. Esculturas medievais de Sheela-na-gig em igrejas católicas ofereciam representações gráficas da genitália feminina, tão gráficas que faziam você estremecer. A cavidade sexual da Sheela-na-gig é menos um local de prazer do que a cova aberta onde as formas humanas mais sedutoras eventualmente apodrecem e são aniquiladas. A bela e poderosa prostituta bíblica da Babilônia está vestida de púrpura e escarlate, ouro, pedras preciosas e pérolas, mas ela é imunda e corrupta. Crânios, seios flácidos, bocas desdentadas, olhos esbugalhados aparecem na arte religiosa da Índia a Chartres.
O objetivo dessa arte era martelar o público: “Você pode ser jovem e bonito agora e o sexo pode ser tão sedutor que você não consegue resistir. Apenas lembre-se de como as coisas horríveis podem acabar se forem mal feitas. Você tem uma alma imortal. Cuide disso enquanto coça sua coceira sexual.
Perry inclui letras de "Cold Blow and the Rainy Night" e "The Greenwood Side". Essas baladas folclóricas tradicionais transmitem a mesma mensagem que as obras de arte e os versículos da Bíblia citados acima, que alertam os jovens sobre o lado negativo do sexo. O sexo é sedutor, mas se praticado fora das normas sociais pode ser seguido por vergonha punitiva, arrependimento e até, para a mulher, morte por fome quando abandonada por seu amante e pai de seu bebê. Pior ainda, ela pode queimar para sempre no Inferno por matar seu filho ilegítimo. Perry, em suas anedotas de Hefner e Monroe, e no resto de seu livro, quer ela goste ou não, está fazendo o papel de um pregador.
Perry estava contando a essa leitora coisas que ela já ouviu muitas vezes, de escritores que dedicaram mais atenção a cada recurso que ela aborda. David M. Buss, por exemplo, fez um trabalho melhor ao defender uma sexualidade masculina universal e transcultural que é aprimorada pela evolução. Em seu livro de 1994, The Evolution Of Desire: Strategies of Human Mating, Buss argumenta contra aqueles que insistem que a atratividade é relativa e muda de época para época e de lugar para lugar. Buss cita numerosos exemplos para argumentar que ao longo da história humana, em todo o mundo, a atratividade física é mais importante para os homens do que para as mulheres, e a atratividade física é avaliada de acordo com critérios como juventude, simetria, proporcionalidade e clareza. Lizzo, em resumo, poderia argumentar Buss, não seria fisicamente atraente para a maioria dos homens.
Ramos nus: as implicações de segurança da população masculina excedente da Ásia, de Valerie Hudson e Andrea den Boer, em 2005, aborda melhor como as sociedades avaliaram o valor feminino versus masculino. O livro de 1999 de Wendy Shalit, A Return to Modesty: Discovering the Lost Virtue, assumiu a revolução sexual há mais de vinte anos, e outras obras, inspiradas por Shalit, seguiram. Há até mesmo, no livro de Perry, ecos da sensação de 1995, The Rules: Time-Tested Secrets for Capturing the Heart of Mr. Right, de Ellen Fein e Sherrie Schneider.
O que todos os livros acima têm em comum com os de Perry é isso. Todos eles argumentam que, apesar das mudanças culturais provocadas pela revolução sexual, há certos aspectos da sexualidade humana que são pré-programados. Aqueles que investem em tentativas de mudar aspectos rígidos da sexualidade humana correm o risco não apenas de desgosto, mas também de perigo mortal.
Muitos autores, em muitas obras e disciplinas, repetidamente apontaram que o sexo é uma estratégia evolutiva para a reprodução da vida. Para qualquer um de nós estar aqui, nossos ancestrais devem ter se reproduzido com sucesso, apesar de todas as probabilidades contra isso. A natureza, não a criação, decreta que a reprodução sexual é mais um investimento para as mulheres do que para os homens. Os homens podem, teoricamente, gerar um filho toda vez que ejaculam. As mulheres, por outro lado, têm um número muito menor de gametas e devem investir uma quantidade muito maior de tempo e energia para produzir descendentes viáveis que sobrevivem até a idade adulta. As mulheres, portanto, estão evolutivamente preparadas para buscar relacionamentos de longo prazo com parceiros economicamente produtivos e solidários. Em todo o mundo, as mulheres se importam menos do que os homens com o fato de seus parceiros serem jovens ou atraentes. Eles querem um homem estável e dedicado que possa trazer o bacon para casa.
Os homens, por outro lado, são mais propensos do que as mulheres a preferir sexo breve e sem compromisso com várias parceiras. Quando a revolução sexual insistia que as mulheres deveriam ser mais parecidas com os homens e deveriam se satisfazer com um contato sexual breve e superficial, estava pedindo às mulheres que atendessem às necessidades dos homens, não das mulheres. Exigir que as mulheres tentem se tornar mais masculinas magoa as mulheres.
Não acreditei que o livro de Perry fosse de fato um caso contra a revolução sexual. Claro, ela insiste que sim, mas, novamente, bordéis antigos encontrados em escavações arqueológicas, crianças empobrecidas, nuas, escravas sexuais forçadas, pelos britânicos, a servir o pessoal imperial na Índia da era Raj, e o Marquês de Sade do século XVIII, significativamente anteriores à revolução sexual. Em vez disso, acho que Perry está mirando em um alvo inexpugnável: a luxúria masculina. As mulheres não estão isentas da condenação de Perry. Enquanto os homens são levados pela luxúria a cometer atos vis e até mortais, as mulheres são muito fracas e ansiosas demais para agradar, para resistir aos homens. Perry escreve sobre homens insensivelmente usando mulheres sexualmente, machucando e até matando mulheres por emoções sexuais. Mas ela também escreve sobre mulheres que trabalham duro para atrair e permanecer com homens que abusam de mulheres, porque as mulheres são evolutivamente preparadas para priorizar o relacionamento com um homem.
O tipo de sexo casual promovido pela revolução sexual fere homens e mulheres, argumenta Perry. Machuca as mulheres mais diretamente. Machuca os homens menos diretamente. Antes da revolução sexual, os homens tinham que se tornar homens de verdade antes de poderem atrair uma companheira, uma companheira que lhes proporcionasse o que eles mais desejavam, sexo regular. Sem esse requisito, os machos não atingem a masculinidade ou o melhor de si.
Enquanto lia sobre coisas das quais gostaria de nunca ter ouvido falar, como uma moda sexual atual de homens sufocando mulheres, insisti em prometer a mim mesmo que o autor iria concluir com uma solução. Na verdade, ela faz. “O casamento é bom”, relata ela. O casamento monogâmico “até que a morte nos separe”, incluindo a paternidade dos filhos, é o ideal.
Eu me senti enganado. Perry já havia me dito que, dadas as realidades demográficas, erros do passado que não podem ser consertados e diferenças entre os sexos, muitas mulheres nunca se casarão e muitos casamentos irão para o sul, graças a homens abusivos ou disfuncionais, deixando mulheres divorciadas que , ela nos garante, provavelmente nunca se casará novamente. Ela passou vários capítulos martelando sobre a força perigosa da luxúria masculina e como as sociedades tentaram lidar com o excesso de luxúria masculina que não é satisfeita nem mesmo pelo casamento. A prostituição de mulheres e meninas jovens, pobres, desesperadas e indefesas, e até de meninos, é uma solução social para o excesso de luxúria masculina. A outra é estupro. Os homens que nunca se casam, ou que são disfuncionais demais para cumprir o papel de marido, presumivelmente, na sociedade ideal de Perry de casamentos monogâmicos bem-sucedidos, continuarão a explorar prostitutas e a cometer estupros. A solução de Perry não melhorou meu humor.
Finalmente, Perry nunca reúne autoridade para adicionar influência às suas sugestões. Mais uma vez, ela já descartou a religião como “patriarcal” e seguida apenas por tribos marginais ainda entre ateus modernos e modernos. Ela está titubeando em um gigantesco moinho de vento: luxúria masculina e um moinho de vento menor, desespero feminino para encontrar, por favor, e manter um homem. Perry menciona sites de avaliação de prostitutas. Eu visitei o site que Perry menciona. Em uma crítica, um homem de cinquenta anos critica uma prostituta adolescente por não ser afetuosa com ele. Um homem tão insensível se comoveria com qualquer coisa que Perry dissesse? Não.
Perry descreve como o vício em pornografia é prejudicial para os viciados. Como é comum com o vício, os viciados esgotam suas partes do corpo abusadas, neste caso, seus órgãos genitais, bem como seus neurônios e seus sistemas límbicos a ponto de o prazer desaparecer, mas o vício permanecer, e o funcionamento normal é prejudicado ou mesmo impossível. Será que algum viciado em pornografia vai parar de visitar sites pornográficos porque Perry o lembrou que as atrizes pornôs são abusadas, enganadas e jogadas fora? Não consigo ver isso acontecendo.
As forças que antes mantinham a luxúria masculina sob controle estão enfraquecidas. Alguns temiam o Inferno. Outros temiam os vizinhos ou a lei. Perry não oferece nenhuma força que possa efetivamente substituí-los. Sua melhor arma é a ciência, a pesquisa e o “show de estudos”. Estudos mostram que as crianças que crescem com ambos os pais biológicos em casa se saem melhor em uma variedade de medidas. A pesquisa em fóruns de discussão online revela que as mulheres se sentem usadas e deprimidas após os encontros, mesmo que tenham consentido. A medicina insiste que não existe uma maneira “segura” de um homem sufocar uma mulher durante o sexo. Se um homem se sente levado pela luxúria e pelo seu próprio sadismo a sufocar uma mulher durante o sexo, ele realmente vai ouvir o consenso científico de que pode causar danos permanentes à mulher? Provavelmente não. A propósito, estou revelando meus próprios valores puritanos e retrô chamando “asfixia” pelo nome. Os defensores gostam de chamá-lo de "jogo de respiração".
Perry argumenta que o ritual salvífico da revolução sexual é a concessão de consentimento. Se as pessoas dizem “sim” a um determinado ato sexual, esse ato sexual é sancionado. Perry insiste que o consentimento é inútil. Alguns atos são errados mesmo que os atores dêem consentimento. Ela lança experimentos mentais. E se um homem matar uma galinha, fizer sexo com o cadáver e depois comer a galinha? Isso é um ato ético? Para mim, a questão mais urgente é: como um humano faz sexo com uma galinha morta? E, por favor, não responda a isso. Vá mais longe. E se um ser humano consentir em ser morto e, posteriormente, ser alvo de necrofilia e canibalismo? A pessoa consentiu com isso; se o consentimento sanciona tudo, não se tem base para julgamento. Perry insinua que condena tal comportamento, mas, novamente, ela não oferece nenhuma razão para ter autoridade para fazer esse julgamento.
Um dilema mais comum: mulheres que consentem em serem submetidas a asfixia e outras formas de sexo sadomasoquista. Perry diz que a violência sexual se tornou mais comum porque o sadomasoquismo é cada vez mais popular na pornografia online. O vício em pornografia exige estímulos cada vez mais extremos, da mesma forma que os usuários de drogas passam dos analgésicos à heroína e ao fentanil (até a morte). A arte do tipo pin-up não é mais suficiente para satisfazer um viciado em pornografia. Ele precisa de um estupro coletivo e de um filme snuff. E, por tê-lo visto em vídeo, sente-se no direito de realizá-lo na vida real. E algumas mulheres consentem.
A validação do sadomasoquismo não se limita à pornografia. Roxane Gay é colunista do New York Times e autora de best-sellers. Ela promoveu o sadomasoquismo. Milhões de outras mulheres votaram a favor do sadomasoquismo quando compraram os livros Cinquenta Tons de Cinza. O argumento de Perry de que a internet é a grande responsável pelo sexo sadomasoquista é questionável. O Sheik de E.M. Hull vendeu um milhão de cópias cem anos atrás e inspirou dois filmes de Rudolph Valentino imensamente populares. E o Vento Levou, outra sensação editorial e cinematográfica, também apresentou uma cena de estupro leve.
Perry está correto, porém, ao apontar que as mulheres que se entregam a tais fantasias não as leem como muitos homens. As mulheres fantasiam que os atos sadomasoquistas de um homem são um sinal de profundo amor e devoção. Nas fantasias populares, de O Sheik a Cinquenta Tons, o homem sádico finalmente abandona seu sadismo e humildemente e até mesmo em lágrimas confessa o quão desesperadamente ele ama e precisa da mulher que ele está machucando. A mulher termina como parceira dominante. O homem precisa dela.
O sadomasoquismo da vida real não corresponde à fantasia do Sheik. Perry menciona John Broadhurst, um multimilionário mais velho que espancou sua amante mais jovem, Natalie Connolly, extensivamente durante uma sessão sadomasoquista. Além dos outros ferimentos sofridos por Connolly, ela aparentemente sangrou até a morte pela vagina. Broadhurst argumentou que seu amante consentiu em sexo sadomasoquista. Sua defesa resultou em uma breve sentença de prisão de 22 meses por estuprar uma mulher até a morte. Perry confia em nossa aversão instintiva para verificar sua condenação ao consentimento das mulheres em participar do sadomasoquismo. A aversão visceral não é suficiente. Há pessoas que sentem uma profunda aversão a comer couve de Bruxelas. Essa aversão não é base para um sistema de valores.
Enquanto escrevia Case, diz Perry, ela percebeu que “eu precisava oferecer aos leitores alguma orientação real sobre como viver”. Sua escrita está repleta de julgamentos de valor. “A ideologia liberal nos lisonjeia ao nos dizer que nossos desejos são bons e que podemos encontrar sentido em satisfazê-los, custe o que custar.” “Há uma escuridão dentro da sexualidade humana, principalmente, mas não exclusivamente, dentro dos homens.” “Não há nenhuma boa razão para usar pornografia.” Não é possível “usar pornografia eticamente”. De fato, ela intitula um capítulo de “Alguns desejos são ruins”. “O sexo indesejado é pior do que a frustração sexual… deveriam ser os homens, não as mulheres, que ajustam seus apetites sexuais.” Seu impulso é religioso. Suas autoridades, “relatório de estudos recentes”, reações “instintivas” e “intuição moral” não são.
Que nossos desejos não são bons e que o significado não é encontrado na satisfação do desejo, que existe algo como sexo “pior” ou que alguém “deveria” ajustar seu apetite sexual são mensagens religiosas. “Vou propor uma forma alternativa de cultura sexual – uma que reconheça outros seres humanos como… investidos de valor e dignidade.” “Devemos tratar nossos parceiros sexuais com dignidade. Não devemos considerar as outras pessoas apenas como partes do corpo para serem desfrutadas.” Os homens, como sexo forte, devem praticar o “cavalheirismo”. Homens e mulheres devem “navegar por um caminho virtuoso”.
Por que? Perry não apenas nunca responde a essa pergunta, como nunca a faz. Uma vez que você joga fora esses “sistemas religiosos patriarcais”, esses “fenômenos indesejados”, o judaísmo e o cristianismo, e se volta para o ateísmo puramente materialista, de onde você extrai o conceito de valor e dignidade humanos? A tradição judaico-cristã cita Gênesis 1,26-31 por sua autoridade sobre o valor e a dignidade de cada ser humano.
Perry assume que ela tem autoridade para dizer aos homens que seus desejos não são bons e para dizer às mulheres que elas não podem pensar por si mesmas. As mulheres não apenas se voluntariam para o sexo sadomasoquista, mas também escolhem regularmente e retornam aos agressores domésticos de variedades comuns. Com que autoridade Perry diz a essas pessoas que se sente melhor do que elas e que pensa melhor do que elas? As mulheres que pedem ao parceiro sexual para machucá-las como parte do sadomasoquismo são, diz Perry, “doentes mentais”. Com que autoridade ela diz isso? Ela não diz. Ela apenas horroriza o leitor novamente e conta com o horror para vender seu ponto. “Quase todos os homens podem matar quase todas as mulheres com as próprias mãos… e isso importa.” Solução? “Evite se colocar em uma situação em que você está sozinha com um homem… que lhe dá um mau pressentimento.” Mais uma vez, a solução de couve de Bruxelas. Se algo lhe causa repulsa, é ruim. Perry reconhece que nossos desejos podem ser ruins para nós; mas também podem nossas aversões. E tanto os desejos quanto as aversões podem ser cegos como morcegos – morcegos adolescentes, hormonicamente desordenados. Precisamos de uma solução melhor do que reações instintivas.
Curiosamente, para reforçar sua postura antidesejo, Perry cita G. K. Chesterton, um apologista católico. Em seu livro de 1929, The Thing, Chesterton ofereceu uma brilhante defesa do conservadorismo. “Na questão de reformar as coisas”, escreveu Chesterton, “há um princípio claro e simples... Digamos, para simplificar, uma cerca ou portão erguido atravessando uma estrada. O tipo mais moderno de reformador vai alegremente até ele e diz: 'Não vejo utilidade nisso; vamos eliminá-lo.” Ao que o tipo mais inteligente de reformador fará bem em responder: “Se você não vê o uso disso, certamente não deixarei que você o elimine. Vá embora e pense. Então, quando você puder voltar e me dizer que vê o uso disso, posso permitir que você o destrua.'” Perry cita essa passagem especificamente em relação ao tabu contra fazer sexo com cadáveres de galinha e, também, contra a pedofilia.
Perry insiste que o conceito de “consentimento” é especialmente destrutivo quando aplicado a adultos que fazem sexo com crianças. As crianças não podem consentir em sexo. Águas mais turvas inundam a mente ao considerar a pornografia que retrata a pedofilia. A estrela da Internet Belle Delphine é adulta, mas finge ser uma criança sendo estuprada por um sequestrador. Isso é ruim, diz Perry. Como sabemos que a pornografia de Delphine é ruim? “Intuição moral” diz Perry. Mais uma vez, o intestino deve informar nossa ética. Perry deve saber que Delphine e outras estrelas pornô ganham muito dinheiro porque a “intuição” e a “coragem” de muitas pessoas as levam à pornografia infantil.
Perry não pode escapar da tradição judaico-cristã. Perry menciona Josephine Butler, uma feminista cristã devota e ativista contra a prostituição infantil. Além de seu ativismo, Butler levou prostitutas para sua casa e cuidou delas enquanto morriam de VD. Butler é uma figura tão santa que é objeto de pelo menos dois vitrais (aqui e aqui).
A professora de estudos de gênero Alison Phipps atacou mulheres como Butler em um livro de imprensa da universidade de 2020, rotulando essas pessoas de “vice-combatentes do século XIX” e “moralistas cristãos”. Perry diz, “a inflexão religiosa da moralização vitoriana é um anátema para um movimento feminista contemporâneo determinado e secular. Josephine Butler era cristã e sua fé era a principal força motriz de seu trabalho. Embora ela fosse uma abolicionista da escravidão e uma das primeiras apoiadoras do sufrágio feminino... ela está condenada”.
Após a revolução sexual, não é legal condenar a prostituição. “Trabalho sexual” está acima da condenação. Mesmo quando a prostituta é, como na época de Butler, uma menina indiana de doze anos vendida por seus pais como escrava sexual para as tropas britânicas. Perry condena o apoio à prostituição como uma “crença de luxo”, usando um termo cunhado por Rob Henderson. As crenças de luxo “conferem status aos ricos a um custo muito baixo, enquanto cobram um preço alto dos pobres”.
I had my problems with this book, but I am not its intended audience. I think The Case Against the Sexual Revolution would make a great gift for a young, conventionally educated, Western woman. Girls who have gone to schools that have taught them that girls can become boys and boys can become girls and that “if it feels good, do it,” girls who might not know any of the facts that Perry introduces, might have their minds, and their behaviors, shaken by this book. And that would be a good thing.
Danusha Goska is the author of God through Binoculars: A Hitchhiker at a Monastery