Argentina 2020: testes técnicos do comunismo

Renato Cristin - 18 Jun, 2020 -


A Argentina está afundando, e o que a Europa está fazendo para salvá-la? O mais europeu dos países latino-americanos está à beira de um desastre não só econômico, como demonstrado pelo iminentecalote, mas também político, como pode ser visto a partir do trabalho do governo que tomou posse em dezembro passado com o novo presidente da República. O risco de um naufrágio é, infelizmente, real e iminente, e coincide, mesmo em um sentido causal, com a imposição de um regime que, para usar um termo sintético, podemos chamar de comunista. Assuntos internos de um país soberano ou uma questão de interesse internacional? Quando uma crise econômica também está ligada às escolhas política sem desacordo com os fundamentos do mundo liberal democrático ocidental, esta última tem o direito e teria o dever de intervir, por todos os meios diplomáticos à disposição das relações internacionais, da sua ação moral à pressão econômica e política.



Então, o que está acontecendo na Argentina? Em apenas alguns meses, o governo de extrema-esquerda (cujo verdadeiro mestre é a vice-presidente Cristina Fernandez de Kirchner, o centro do poder e estrategista de decisões cruciais) conseguiu definir uma direção tão precisa que é arrepiante. Decretos, propostas de mudanças constitucionais (que visam principalmente minar a propriedade privada, cuja intangibilidade está consagrada precisamente na Constituição), projetos de transformação socialista do mercado de trabalho e as atividades de produção de última geração, em parte demagógicas e parcialmente dramaticamente concretas, como pode ser visto a partir da tentativa muito recente de desapropriação governamental (na forma de comissionamento) da grande empresa agroindustrial Vicentin , família de origem italiana e empresa ativa desde 1920 entrou em crise nos últimos meses.


Esquema clássico dos regimescomunistas: começamos denunciando a pobreza e apontando a causa no sistema capitalista, continuamos acusandoas forças da reação interna e internacional de dificultar a superação da pobreza, e acaba justificando sua presença para mascarar o saque para fins pessoais, para fins do partido ou do partido-Estado, legitimando assim a destruição e a sovietização do empreendedorismo, ódio de classe, a privação de liberdades pessoais e civis. Essa teoria da desapropriação generalizada é apoiada, mesmo no nível ápice, como uma forma de ação política e econômica, como um ponto de virada para uma sociedade de iguais por ecos marxistas empoeirados. O governo está cruzando um limiar que para um paíscomo a Argentina parecia intransponível. Mas como essa ascensão do tiro pode acontecer? Sob supervisão minuciosa do FMI, cercado por credores internacionais, cercados por países de direita (Brasil, Chile, Bolívia, Uruguai), por que um governo decide radicalizar sua tendência socialista com a desapropriação de empresas?


Há um fato que pode explicar essa dificuldade ideológica. A Conferência Episcopal Argentina facilitou a eleição do presidente Alberto Fernandez e, embora discretamente, apoia o projeto que quer acabar com mesmo esses pouquíssimos elementos do liberalismo social e do livre mercado que o honesto, mas inescrupuloso governo mamatinha conseguido. O traço característico e original do neo-comunismo argentino consiste de fato no placet recebido pelo Papa Bergoglio, que autoriza e promove um experimento bem definido como católico-comunismo. O novo presidente, na verdade, além de ter uma linha direta com Santa Marta (que Kirchner não tinha), conta com o apoio de muitos personagens que em Santa Marta são bem-vindos.

A visão econômica e social de Jorge Bergoglio é a de uma sociedade pobre e de uma economia quase subsistência, que, por mais eticamente tingida com tons éticos, continua a ser um pesadelo para qualquer sociedade avançada. Ele vagueia "uma economia comunitária" que pode "criar empregos onde só havia sobras da economia idólatra", em um cenário que parece idílico, mas que na verdade seria pós-atômico, muito é sombrio: "negócios recuperados [recuperadas, ouseja, retiradas, de várias maneiras, dos proprietários], mercados livres e cooperativas de catadores de papelão são exemplos dessa economia popular que emerge da exclusão e toma formas solidárias que lhes dão dignidade" (Papa Francisco , Terra, Casa, Trabalho, 2017).


E os governos devem incentivar essas "formas de economia popular e produção comunitária" (que muitas vezes nem sequer pagam impostos, que são subsidiados pelo Estado e, portanto, categorizados como gastos públicos puros), porque seriam a expressão do bem comum, a antítese da "idolatria do dinheiro". Esta é a teoria econômica e social do estilo Bergogliano; este é o programa econômico e social que um grupo de líderes políticos e movimentos sociais da economia popular propôs há algumas semanas ao presidente Fernandez: passou como uma busca pelo bem comum, na realidade essa perspectiva leva à pobreza comum, pobreza generalizada, comunismo pós-industrial que, em vez de produzir riqueza, gera miséria, a fim de criar o novo homem católico-marxista que sempre foi sonhado pelos teólogos da libertação.


Aqui o cato-comunismo corre o risco de se tornar estado de forma. Se Bergoglio é o lídermundial, um dos principais teóricos é o bispo Marcelo Sánchez Sorondo, um conselheiro muitopróximo do papa e como ele argentino, cujo modelo não é tanto a Cuba castrista, a chavista Venezuela ou a Nicarágua ortodoxa, mas nada menos que isso que a China, aquela China que o bispo magnifica como o reino do bem na terra: hoje, diz Sorondo, "aqueles que melhor compreendem a doutrina social da Igreja são os chineses", porque se "o pensamento liberal liquidou o conceito de bem" comum, nem mesmo querendo levá-lo em consideração, afirmando que é uma idéia vazia, sem nenhum interesse, os chineses, por outro lado, não propõem trabalho e bem comum ", e assim" a China está assumindo uma liderança moral que outros abandonaram ". A China, como guia moral mundial, parece uma piada, uma imagem muito grotesca para ser credível, mas é funcional para a linha anti-liberal de Bergoglio, que continua, indiferente, em seu ataque ao sistema socio econômico capitalista e no pedido de desculpas paralelo à pobreza. como uma ferramenta eminente para se aproximar de Deus.


Aqui estão as coordenadas desta linha geo-theo-política: Argentina-China-Cuba-Venezuela. A venezuelanização da Argentina representa o salto em frente dos velhos e novos montoneros hoje à frente do país, a conquista de um nível de comunismo que a década kirchnerista não conseguiu impor por duas razões: porque seus líderes (de Néstor e Cristina estavam ocupados principalmente saqueando, acumulando para si todo o dinheiro possível com assuntos públicos e privados, e porque, até 2013, ou até Bergoglio entrar em cena, eles tinham no Vaticano essa oposição radical que hoje, no entanto, tornou-se um banco total.

Geopoliticamente, o futuro imediato da Argentina poderia consistir em um alinhamento com o eixo chinês-russo-iraniano; em um intervalo, não sensacional, mas claro, com o Ocidente pró-americano; em total harmonia com a ONU e especialmente com as margens do Terceiro Mundo; em aventuras econômicas e sociais que terão como conseqüência inevitável a destruição do que restou do tecido produtivo e civil do país. A bênção de Bergoglio representa o selo desta operação que deve contrabalançar a virada liberal-conservadora de grande parte da América Latina, para estabilizar institucionalmente a política da Igreja da América Latina, agora completamente controlada pela teologia da libertação.


Como disse o cardeal chinês Joseph Zen Ze-kiun, que conhece muito bem os comunistas, em uma memorável entrevista ao New York Times: “Francisco pode ter uma simpatia natural pelos comunistas, porque para ele esses são os perseguidos. Ele não os conhece como perseguidores que se tornam quando alcançam o poder, como os comunistas na China. " Precisamente dessa falta de entendimento, surge o risco da mudança da Argentina para um regime cubano ou venezuelano.


Aqui "a opção preferencial pelos pobres" encontra a ocasião histórica oferecida pela pandemia: "pobre humanidade sem crise, perfeita e ordenada; pense nisso, seria uma humanidade doente [...]. Essa pandemia nos lembra que é hora de remover as desigualdades, curar a injustiça que mina a saúde de toda a humanidade. Tomamos esse teste como uma oportunidade para preparar o amanhã de todos ", diz Bergoglio, caindo em um colossal deslize: aproveite a pandemia para impor o bem que, certamente de boa fé, ele vê na redistribuição, mas que na verdade é um mal generalizado, porque a opção de pobreza implica a destruição da sociedade ocidental, a dissolução de suas estruturas econômicas e culturais, o cancelamento de sua identidade. Por sua vez, o governo argentino, como um abutre, explora a pandemia como uma oportunidade de atacar indústrias, falir e depois "recuperar" ou desapropriar empresas, iniciando assim a transformação socialista e pauperista do país.


Das mensagens, pessoais, mas que a imprensa se espalhou parcialmente, de Bergoglio a Fernández emerge a antiga aspiração de mudar a sociedade, as relações sociais, o próprio homem. A soldagem é perfeita, sólida e quase invisível: não se poderia esperar melhor por uma ação ideológica que, para não assustar as chancelarias ocidentais, quer aparecer não como uma revolução, mas como uma ação de justiça social. Mas a recente desapropriação corre o risco de ser a pedra de tropeço que quebra a marcha. Se você puxar muito a corda, corre o risco de quebrá-la. Começa questionando a propriedade privada, continua abolindo-a e acaba coletando tudo, não apenas as empresas.


Grande parte dos argentinos, liberais, conservadores, mas também centristas ou progressistas moderados, todos juntos já estão reagindo com determinação a esses abusos antidemocráticos e inconstitucionais, com alguns pequenos resultados, como um freio nas desapropriações, mas eles não conseguem pensar razoavelmente em ter sucesso e reverter uma tendência geral já em andamento, porque eles não têm os meios democráticos (o Presidente acaba de ser eleito e a maioria parlamentar está do seu lado) e porque outros meios não estão mais no horizonte histórico. Portanto, eles precisam de apoio internacional, concreto, mas também simbólico.


Talvez até o próprio Vaticano possa estar ciente do risco e refrear essa raça destrutiva, mesmo que não possamos colocar muita esperança nessa hipótese. Certamente, no entanto, alguns governos ocidentais ou pelo menos alguns partidos políticos no Parlamento Europeu ou nos parlamentos nacionais podem tomar iniciativas concretas, de várias formas, para fazer a voz do liberalismo e da democracia ser ouvida por um governo claramente iliberal e tendencialmente ditatorial. A Europa, o Ocidente, o mundo livre, ou seja, devem agir imediatamente, por qualquer meio, para impedir que o que aconteceu (e acontece) na Venezuela aconteça novamente, para salvar um povo e não apenas uma economia. Nesse sentido, faço uma proposta à centro-direita italiana, de modo que, com uma moção parlamentar, acenda um holofote para iluminar a área sombria do sul, onde um governo neo-comunista está tramando as liberdades primárias, propriedade privada, patrimônio que gerações de empresários, principalmente de origem italiana, eles produziram com seu trabalho e produziram frutos para o crescimento econômico e social da Argentina.

Renato Cristin

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ARTIGO ORIGINAL:

Fonte: L’Opinione delle libertà

http://www.opinione.it/esteri/2020/06/12/renato-cristin_argentina-europa-default-comunismo-de-kirchner-fern%C3%A1ndez-papa-francesco-sorondo-vicentin-fmi-brasile-cile-bolivia-uruguay/

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