LA PRENSA - Por Carlos Daniel Lasa * - 12 ABR - 2022
O progressista é, antes de tudo, um crente fervoroso.Ele acredita que a razão humana é tão perfeita que é capaz de gerar uma ideia que eliminará todo o mal deste mundo. O progressista, com efeito, favorece a existência de um estado paradisíaco dentro de uma mesma história. E este"Manhã"prometer, graças à ação humana guiada pela razão onipotente, será sempre melhor do que o passado e o presente.
Abandonada a ideia de eternidade, o progressista privilegia a dimensão futura do tempo.Aí em que"ainda não"(mas que será devido à ação humana), o homem poderá encontrar a satisfação plena de todas as suas demandas. A razão progressista é considerada capaz de gerar uma ideia salvífica que será executada por meio da engenharia política. Então, será possível a tão esperada e definitiva felicidade humana.
RAZÃO HUMANA
A primeira característica do progressista, como já disse, é sua crença fervorosa na infalibilidade da razão humana.Conseqüentemente, atribui uma rejeição da natureza falível e do conhecimento que o homem recebeu por meio da tradição. A ruptura com a natureza, com o herdado e com o Deus Criador são pressupostos essenciais para quem se diz progressista.
Me pergunto:A ideia, produto da razão humana, pode ser colocada acima da natureza? É possível projetar uma engenharia social com base em uma ideia contrária à ordem natural e à tradição?
Poder, certamente pode. O que não pode ser previsto e evitado são os efeitos altamente negativos que daí decorrem.Acontece que, como dizia o grande filósofo da política Eric Voegelin, ir contra a natureza equivale a ir contra nós mesmos.
Essa fé em um futuro, planejado e executado pela razão e ação humana, é refratária a todos os argumentos.Ou seja, não pode ser destruído com argumentos porque está localizado no campo da crença.
Somente aqueles que acreditam na ideia de progresso pertencem a esse seleto círculo que atingiu um estado de maturidade e plena autonomia. Aquele que não pertence ao círculo progressista é um idiota que deve se despir de todas as leis que não são suas. Por isso, é necessário chegar a uma sociedade desprovida de todas as
errado, o uso da violência política. Este último, infelizmente, será exercido pelos mais diversos meios.
Resumindo: a razão humana é tão poderosa, aos olhos de todo progressista, que é capaz de fazer desaparecer todo vestígio de maldade neste mundo. Mas, eu me pergunto: se para o progressista tudo é histórico, e consequentemente deixa o homem órfão de uma verdade transhistórica capaz de medir o que está acontecendo, com base em que critérios o progressista irá afirmar que amanhã será melhor que hoje?Obviamente não temos um critério racional, mas apenas uma crença que nos garante que amanhã sempre será melhor que ontem e hoje.
A VIOLÊNCIA
Volto à questão da violência. A violência, para o progressista, encontra toda a sua justificação quando se apela a ela para redimir aqueles que ainda não gozam do mel do progressismo.A violência permite que toda superstição seja abandonada e a plena liberdade seja alcançada.Na realidade, para o progressista, a violência inscreve-se no dinamismo do amor filantrópico.
Quem são esses subhomens que ainda não acreditam na ideia salvífica do progressismo, que se recusam a ser seres plenos?
São aqueles que continuam a viver segundo a concepção judaico-cristã. Eles acreditam na existência de um Deus que não criou nada, diferente do mundo. São eles que consideram que o mal é uma realidade que não pode ser eliminada deste mundo e que sempre os acompanhará enquanto existirem. Eles acreditam que o mal está alojado até dentro de si mesmos e que devem lutar diariamente para se livrar dele.
São aqueles que consideram que o sucesso desta libertação depende fundamentalmente da graça divina.Que Deus também fala ao homem através da ordem natural como manifestação de seu ato criador. São aqueles que consideram prudente seguir aquele ensinamento transmitido ao longo dos séculos (mesmo o ensinamento puramente humano, em virtude de ter passado pela prova do tempo).
Eles não são atraídos nem pela imobilidade nem pela própria mudança. Sabem, por um lado, que a revelação divina na qual acreditam exige um esforço de crescimento em sua compreensão. Eles também consideram que o que é herdado requer um esforço para aperfeiçoá-lo. Nenhum
imobilidade ou mudança pela mudança, mas movimento guiado pela ideia de verdade, bondade e beleza.
São eles que assumem uma concepção realista da política: seu esforço é ordenado para alcançar, em uma determinada polis, o máximo possível de liberdade e justiça. Eles sabem que a política não salva ninguém, mas que é aquela ação humana coletiva que, convivendo com o mal impossível de exorcizar neste mundo, tenta alcançar o maior bem possível.
Finalmente, são eles que sustentam que o homem, ao lado da dimensão política, tem também uma dimensão ética.Com efeito, o homem tem obrigações não só para com os outros, mas também para consigo mesmo e para com Deus: tem deveres a cumprir que brotam da sua própria natureza. Daí a importância de uma educação eminentemente liberal (uso o termo no sentido clássico). Uma educação que forma não só a mente pela aquisição das virtudes intelectuais, mas também o caráter pelas virtudes morais.
IDEIA DE DEUS
O progressista, típico produto do século XVIII, apaixonado por sua ideia salvífica, considera a revelação judaico-cristã como sua grande inimiga.Delenda é cultura judaico-cristã. seu imperativo é"viver para a mudança".A ideia de um Deus cujo Ser deve permanecer é inadmissível. Uma sociedade que vive em paz e harmonia é inaceitável. A estabilidade não é tolerada como produto de sábios que preservam o que passou no teste do tempo e só mudam o que não é justo.
A fé progressiva acabou explodindo todo valor, dando lugar ao niilismo mais grosseiro. Acabou destruindo Atenas, Jerusalém e Roma. Em seu lugar está o nada de significado, mudança pela mudança.
"Você tem que mudar"é o imperativo. A mudança, por assim dizer, é o único valor que resta. Aqui o aviso de Vogelin é cumprido. A natureza humana não foi feita para fixar sua morada na própria mudança, mas em um repouso feliz, produto de um objeto cujoO Ser está enraizado no Permanecer. A revelação judaico-cristã guarda, nesse sentido, uma proporção absoluta em relação à natureza humana. A desproporção surge a partir do momento em que a fé progressista coloca o homem no lugar de Deus e, com isso, garante a sua própria desgraça.
MÍSTICA DA MUDANÇA
A mística da mudança pela mudança está instalada na Argentina há algum tempo.
E embora não sejam, como eu dissetocqueville, uma maioria tirânica, ainda são uma intensa minoria. Um pequeno grupo que goza de financiamento e poder suficiente a ponto de levar perigosamente os argentinos a um estado de proletarização.
como você se refererussell kirk, nos tornamos proletários quando perdemos uma comunidade onde viver, a esperança de melhorar suas condições, convicções morais e hábitos de trabalho. Tornamo-nos proletários quando perdemos o sentido da responsabilidade pessoal, uma família saudável para fazer parte, uma participação ativa nos assuntos de interesse público, uma consciência das metas e objetivos da existência humana. Em suma, proletarizamos quando não temos nada a perder.
* Doutor em Filosofia pela Universidade Católica de Córdoba.